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          愛開大學生評論雜談

          青年“野心家”于連形象淺析

          摘要:在十九世紀的法國小說中,涌現出一大批被稱作青年“野心家”的形象,他們出身平凡,但都聰明、漂亮、有“野心”。其中,《紅與黑》中于連的形象尤為引人注目。與《高老頭》中的拉斯蒂涅克和《漂亮朋友》中的杜洛瓦相比,與其說于連是一個“野心家”,不如說他是個人奮斗的英雄形象。
           
          關鍵詞:《紅與黑》 《高老頭》 《漂亮朋友》 形象對比
           
          十九世紀的法國文壇,群星璀璨,精彩的作品不勝枚舉。其中,青年“野心家”的形象尤為引人矚目。本文試從《紅與黑》、《高老頭》與《漂亮朋友》中三個青年“野心家”的形象對比,淺析于連個人奮斗的英雄形象。
           
          于連,出身于法國社會最底層的階級,自幼因為喜愛讀書,受到了啟蒙思想的熏陶而受到木匠父親和兩個哥哥的打罵。一個機緣巧合,于連來到了維里埃市長家擔任家庭教師。他才華顯露,也與德·萊納夫人陷入了愛戀之中。然而,事態敗露,于連出逃到貝藏松的教堂。后來,他又被推薦至德·拉莫爾侯爵府,做了侯爵的私人秘書。他的高傲讓德·拉莫爾小姐愛上了他,最終侯爵也給了他財產、出身和地位,于連幾乎要“飛黃騰達”時,德·萊納夫人的一封告密信來了。怒不可遏的于連狂奔至維里埃,開槍傷及德·萊納夫人,最終被處以極刑。
           
          一部《紅與黑》就是于連短暫生命的奮斗史。無論你是欣賞也好,憎惡也罷。于連這一主人公的形象無疑是深入人心的。于連想要飛黃騰達,然而在最高點的時候卻又跌入谷底。針對這樣的經歷,不同的人有不同的解讀。不同歷史時期對于連的形象也大不相同,大概經歷了從“資產階級個人主義野心家”到“共和主義、民族主義的個人反抗的英雄人物”。然而,于連的形象就僅僅限于此嗎?
           
          第一種觀點:于連是資產階級個人主義野心家。
           
          于連從法國社會的底層而起,逐步擠入法國上流社會。期間,他“勾引”過德·費瓦克夫人,與德·拉莫爾小姐的感情也并非基于一種純潔的目的,而更多的是征服與被征服的博弈。這成了于連廣受詬病的原因,也成了某些人眼中個人主義泛濫,個人野心膨脹的實證。他最終放棄上訴而選擇死亡的舉動也被看做是希望破滅后的別無選擇的承受。
           
          而然,從全書來看,這種觀點并不正確。首先,于連是資產階級嗎?他的父親是個木匠,而他自己確切的說算個文人。再來看看,所謂的于連的野心。于連口口聲聲“成功”、“發跡”,羨慕有錢人的“幸福”。然而他關心和誰一起吃飯勝過了拿多少薪水,他也拒絕了和愛麗莎的有利的婚事,也不肯走富凱那樣的發財道路。他也想三十歲當上將軍,第一次提升后也“欣喜若狂”。然而,他事實上“不屬于任何客廳,不屬于任何小集團”。于連并不是一個有政治經驗的人。
           
          說于連是個野心家其實并不確切,野心與雄心實際上是同一事物的兩面。界限模糊不清,難以區分。從書中,我們看到于連朝著“成功”的理想而一直奮斗,卻從未在奮斗的過程中喪失人格。
           
          然而,再讓我們來看看《高老頭》中的拉斯蒂涅克
           
          于連是“資產階級個人主義野心家”這種說法時產生于八十年代前,那時人們普遍用簡單的階級劃分的方法去看待一部作品,很多情況下往往忽略了作品本身的藝術價值。同時,我國的傳統文化,是以儒家為正宗、只重群體意識而忽視個體意識的封建一元文化。“天人合一”,意味著“和”是它的最高哲學境界。這不僅是人類和自然界的和諧,而且是個體的人與社會的和諧。兩千多年來,“和為貴”、“君子矜而不爭”這類儒家箴言,被人們世世代代奉為處世秘訣而頂禮膜拜。然而,于連卻“寧死一千次也要飛黃騰達”,這樣的經歷自然是不符合中國傳統的價值標準的。
           
          第二種觀點,于連是共和主義、民主主義個人反抗的英雄人物。
           
          到了八十年代以后,我國學界對于連的形象的探究轉入了這樣的觀點。人們著眼于于連對拿破侖的崇拜,對貴族的蔑視,甚至于連最后放棄上訴的希望而選擇死亡也被人稱作是為了“共和主義”而獻身。然而,事實真是如此嗎?首先,于連并沒有任何政治信仰,面對平凡的度過一生還是做一個英雄?他選擇了后者。此外,此時正處于復辟的波旁王朝時期,社會已經孕育著革命的種子,革命一觸即發。而于連卻憑借彼拉神甫的推薦擔任了宮廷貴族拉莫爾侯爵的私人秘書,甚至參與了保皇黨人密謀對付革命危機的秘密會議。再者,于連雖然崇拜拿破侖,甚至在那個敏感的年代珍藏著拿破侖的肖像。但這卻是因為拿破侖社會底層的出身最終取得成功的經歷激勵了他“波拿巴,一個默默無聞又沒有財產的中尉,靠他的劍做了世界的主人”;也是拿破侖任人唯才,不拘一格的人才選撥制度讓他心生向往。“在那個人的時代,那可好了!泥瓦匠能當軍官,當將軍”。由此看來,于連也并非是一個共和主義、民主主義的英雄。
           
          那么于連究竟是怎樣的一個人呢?
           
          首先,我們來看,于連究竟要的是什么。他需要錢,他經常想,當今一個主教比當年一位將軍多掙多少法郎。他也需要地位,看到阿格德主教比自己大不了幾歲就“為自己的馬刺感到羞愧”,有了騎士的封號就“喜出望外”。然而這一切帶給他的更多的是榮譽,是平等。在他的眼中年金的多少代表著一個人能否獨立,一個人的財產是平等的第一步“一個幸福的人,首先腰填飽肚皮,然后是穿得漂漂亮亮的。這便是他們最堅信念了”。同樣,取得一個高貴的社會地位也是為了能與人平等的交流。追求平等,在這點上最突出的是于連的兩段愛情。“沒有平等就不能愛”于連如此面對與德·萊納夫人的愛,他人生中的第一份愛情。面對這樣一份溫情脈脈的愛尚且如此,面對著高貴而高傲的德·拉莫爾小姐更是如此。他們的愛始于德·拉莫爾小姐對于于連高傲氣質的欣賞,然而他們的高傲在博弈,在在反復的征服與反征服中,德·拉莫爾小姐最終跪在了于連腳下,稱呼他為主人。高貴的如同女王一般的德·拉莫爾最終放下了控制一切的身段,于連再一次取得了平等的勝利。
           
          再看看于連是如何一步步走向成功的,是否因為他的虛偽、狡詐,他的阿諛奉承嗎?并不是這樣。首先,于連是一個有才華的人。他博覽群書,并能將整整一部拉丁文的《圣經》倒背如流。其次,他具有過目不忘的本領。因此成為了保皇黨人秘密會議的記錄人。最后,他又是一個極其聰明的人。拉莫爾侯爵交由他辦的每一件事,他都能有條不紊地處理好。然而,于連并非一個善于處理人際關系的人,在家中,他受到父親和兩個哥哥的打罵,在德·萊納市長家做家教時他又受到男仆們的排擠,到了神學院他也是眾矢之的,到了貴族云集的德·拉莫爾后侯爵府也不受貴族們的歡迎。為何如此呢?這一切來源于于連的高傲。“我有的只是我內心的高貴”于連如是說。“他的高傲要遠勝于出身貴族, 有漂亮的住宅、有馬、車、有財產, 在紐扣上掛滿了勛章的德·萊納先生”。這高傲是什么呢?這是于連自尊的表現。盡管“寧死一千次也要飛黃騰達”,但在奮斗的過程中,他從未丟下的是自尊。“此人不是生下來下跪的”高貴又高傲的馬蒂爾德小姐被這種氣質所深深征服。“他沒有一個不失去一分鐘、一個機會的律師事務所具有的那種機靈、狡猾的才能”這一點德·拉莫爾也看得很清楚。
           
          蔑視權貴的高傲,對平等的不屑追求,這一切的根源都在于于連對自由的向往。因此,于連并非一個資產階級個人主義野心家,也不是一個共和主義、民主主義個人抗爭的英雄。于連是一個個人奮斗的英雄,是如拜倫筆下的唐璜一般的浪漫主義主人公形象。在最后的審判中,于連斷然拒絕了上訴,平靜地接受了死亡。正如于連再審判中所說的那樣“我原以為在死亡臨近的時刻,我能夠無視對我的輕蔑,然而我仍然感到了厭惡……我對你們不求任何的寬恕”高傲的于連不能忍受上流社會的侮辱、蔑視,也絕不會向上流社會搖尾乞憐。為了自由、平等,于連寧為玉碎不為瓦全,最終選擇了死亡。
          作者: 來源: 發布時間:2019-01-23 點擊:
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